본문 바로가기
반응형

고대사40

〈칼, 고두막한의 검〉 속 다섯 종족은 실재했을까? 고구려 오부(五部)와 연결 영화 〈칼, 고두막한의 검〉의 ‘다섯 종족 혈투’를 고구려 오부(五部)와 멸망기 정세로 읽어, 칼을 정통성의 은유로 해석합니다.1) ‘다섯 종족’은 멸망기 사료에 그대로 나오나2) 고구려 오부(五部)란 무엇인가: 한눈에 보는 역할(표)3) 각 부별로 “왕/왕비”를 말할 수 있을까4) 오부는 왜 ‘동·서·남·북·중부’로 바뀌었다고 할까5) 그렇다면 영화의 ‘혈투’는 무엇을 상징할까6) 현대에 비유하면: 위기 뒤에 벌어지는 ‘정통성 전쟁’맺으며: ‘다섯 종족’은 실재 명단이 아니라, 갈라진 선택의 상징일 수 있다〈칼, 고두막한의 검〉 속 다섯 종족은 실재했을까? 고구려 오부(五部)와의 연결평양성 함락 후 2년, 왜 그들은 서로에게 칼을 겨누었을까요. 나라가 무너진 뒤에도 ‘끝나지 않은 싸움’이 남는다면, 그.. 2026. 1. 12.
[영화와 역사] 박보검 ‘칼, 고두막한의 검’—고구려 멸망 2년 후, 기록과 전설 사이 뉴스1(2026.01.06) 보도에 따르면 영화 〈칼, 고두막한의 검〉은 고구려 멸망 2년 후를 배경으로 전설의 검을 둘러싼 이야기를 그립니다. 사실과 상징의 경계를 역사 맥락에서 정리합니다.1) 배경: “고구려 멸망 2년 후”는 실제로 어떤 시대였나2) ‘고두막한’은 누구인가: 정사(正史)와 전설(傳說)의 경계3) 김한민 감독 + 박보검: “역사 재현”이 아니라 “역사 정서”의 영화?맺으며: 멸망 이후를 기억하는 또 다른 방식[영화와 역사] 박보검 ‘칼, 고두막한의 검’—고구려 멸망 2년 후, 기록과 전설 사이고구려의 멸망(668년)은 역사책에서 한 줄로 정리되지만, 그 다음 장면은 유난히 빠르게 지나갑니다. 나라가 무너진 뒤 2년. 그때 사람들은 무엇을 붙잡고 살아남았을까요? 저는 오히려 그 “멸망 .. 2026. 1. 9.
드라마가 말하지 않는 연산군의 진짜 권력 지도: 광대, 채홍, 그리고 반정 연산군 시대의 권력 구조를 폐비 윤씨 사건, 장녹수·간신 세력, 광대·채홍사, 진성대군과 반정의 흐름으로 정리한 시대 가이드맵입니다.드라마가 말하지 않는 연산군의 진짜 권력 지도: 광대, 채홍, 그리고 반정드라마 속 인물들로 정리하는 조선 궁중 권력 지도연산군 이야기는 흔히 자극적인 장면으로만 기억되지만, 조금만 들여다보면 그 안에는 권력을 둘러싼 사람들의 선택과 실패, 그리고 제도가 무너졌을 때 한 나라가 어디까지 흔들리는지를 보여주는 기록이 숨어 있습니다.블로그에서 그동안 폐비 윤씨, 김처선의 죽음, 채홍사의 비극 같은 개별 사건을 따로따로 살펴보았는데요. 오늘은 이 모든 이야기를 ‘권력과 사람’이라는 한 가지 축으로 한눈에 꿰어 보려 합니다.이 글은 연산군 관련 글을 한 번에 모은 허브(Hub) 페.. 2025. 11. 21.
KBS 대하사극 〈문무〉, 왜 다시 ‘문무왕과 삼국 통일’을 꺼냈을까? KBS 대하사극 〈문무〉를 계기로 문무왕·연개소문·김춘추와 매소성·기벌포 전투를 역사 기록과 함께 정리하며, 신라 삼국 통일의 의미를 다시 짚어보는 글입니다.1. KBS가 다시 대하사극을 꺼낸 이유2. 왜 하필 ‘문무왕과 삼국 통일’인가?3. 드라마 속 주요 인물, 기록에서는 어떻게 보였나?4. 매소성과 기벌포 – 나당전쟁의 종지부를 찍은 두 전투5. 삼국 통일 이후, 고구려 유민과 발해까지6. 왕과 장군만의 전쟁이 아니었다는 점7. 이 블로그에서 앞으로 다룰 이야기들8. 마무리KBS 대하사극 〈문무〉, 왜 다시 ‘문무왕과 삼국 통일’을 꺼냈을까?드라마보다 한 발 먼저 보는 인물과 시대 이야기요즘 한국사 드라마를 보다 보면 조선 후기, 고려 말 이야기는 자주 만나지만, 문무왕과 삼국 통일기 전체를 정면에.. 2025. 11. 19.
백제문화제의 뿌리, 삼충신이 던지는 충신과 간신의 현대적 의미 들어가는 말정사에 남은 삼충신의 마지막 기록전설로 이어진 충절 ― 백성의 기억 속 삼충신충신과 간신 ― 역사의 경계선오늘의 충신과 간신은 누구인가맺으며들어가는 말가을이면 부여 일대에 북소리와 행렬이 울려 퍼집니다. 사람들은 그것을 ‘백제문화제’라 부르지만, 그 시작은 화려한 축제가 아니라 한 줌의 향불과 제사였습니다.나라가 무너지던 날까지 백제를 지키려 했던 세 사람, 계백·성충·흥수. 그들을 기리는 제향(祭享)이 바로 백제문화제의 뿌리였습니다.제가 몇 해 전 부여 충혼사 제향 현장을 찾았을 때, 제단 위로 천천히 오르는 향연기 속에서 “이 사람들은 누구를 위해 목숨을 바쳤을까”라는 질문이 떠올랐습니다. 왕이었을까, 나라였을까, 아니면 자신이 믿은 ‘옳음’이었을까. 그 답을 찾아 삼충신의 최후 이야기를 .. 2025. 10. 13.
[백제문화제] ‘삼천궁녀’는 없었다: 낙화암 전설의 현대적 의미 목차들어가는 말 정사에는 없는 ‘삼천궁녀’ 야기 낙화암 전설의 형성과 문헌적 근거 망국의 기억을 문화로 승화시킨 백제문화제— 낙화암 제향과 제례 문화— 여성의 기억과 낙화암의 상징성 오늘의 낙화암 — 사회적 불평등이라는 ‘보이지 않는 절벽’맺으며 들어가는 말혹시 낙화암에 서 본 적이 있으신가요?백마강 절벽 위, 바람이 불면 아직도 삼천 궁녀들의 절규가 스며드는 듯하다는 그곳. 660년 백제 멸망 당시, 당나라군의 포로가 되느니 차라리 몸을 던졌다는 이 비극적인 전설은 천삼백 년 동안 우리 민족의 가슴에 새겨져 왔습니다.하지만 역사 기록은 다르게 말합니다. 정사(正史)에는 궁녀들의 집단 투신 기록이 없습니다. 이 전설은 후대 민중들이 망국의 슬픔을 위로하고 기억하기 위해 만들어낸 집단적 서사입니다. 이 .. 2025. 10. 5.
반응형

티스토리툴바